Drajat's BLOG!

Tingginya produksi sampah plastik konvensional yang setiap harinya mencapai 523,6 ton setiap harinya, berkontribusi besar terhadap pencemaran tanah di Jakarta. Terkait hal ini dibutuhkan sebuah kebijakan untuk merangsang pelaku usaha agar beralih menggunakan plastik ramah lingkungan.

Salah satunya dengan menggulirkan sistem insentif kepada pelaku usaha yang mau peduli terhadap lingkungan. “Untuk merangsang pengusaha untuk merubah pola penggunaan plastik konvesional diperlukan sistem insentif. Mengingat kondisi pencemaran tanah Jakarta sudah dalam tahap mengkhawatirkan,” ujar anggota Komisi D DPRD DKI, M. Sanusi, Minggu (3/10).

Insentif itu dapat berupa keringanan biaya angkut sampah dan  kemudahan perpanjangan izin usaha. Pengusaha yang menggunakan sampah mudah diurai juga harus mendapat penghargaan pemerintah untuk kepedulian terhadap lingkungan.

Ditambahkan politisi Partai Gerindra ini, kebijakan ini dinilai tidak akan merugikan Pemprov DKI. Pasalnya dengan penggunaan plastik ramah lingkungan pengolahan sampah lebih hemat dan efisien.

Tidak hanya itu, Pemprov DKI, kata Sanusi, juga perlu melobi pemerintah pusat untuk menurunkan biaya impor biji plastik yang mudah diurai. Penurunan biaya itu diperlukan untuk menurunkan biaya produksi plastik ramah lingkungan.  “JIka selisih harga kedua jenis plastik tidak terlalu tinggi, para pengusaha akan mudah berganti ke plastik mudah diurai,”  imbuhnya.

Ketua Kamar Dagang dan Industri Indonesia (Kadin) DKI Edi Kuntadi mengatakan, mengatakan budaya penggunaan plastik mudah terurai akan dimulai dari pelaku usaha perbelanjaan. “Dan tahap selanjutnya akan dilakukan pada pihak produsen yang dihimbau untuk beralih menggunakan plastik mudah terurai,” ungkap Edi.

Secara terpisah, Kepala Dinas Kebersihan DKI Jakarta, Eko Bharuna, mengatakan produksi sampah plastik di Jakarta mencapai  523,6 ton per hari atau 7,7 persen dari total produksi sampah harian Jakarta. Tingginya produksi sampah plastik ini berdampak  pada melambungnya biaya pengolahan sampah. “Sampah plastik konvensional yang sulit terurai dan sulit didaur-ulang membuat  biaya pengolahan sampah menjadi mahal dan mengotori lingkungan,” ucap Eko.

Bukan hanya pencemaran tanah, namun tingginya jumlah sampah plastrik memiliki dampak yang lebih luas. Seperti penyumbatan  terhadap drainase yang mengakibatkan genangan.

Sementara menyusul rencana pemberian insentif, Eko mengaku, Pemprov DKI akan membahasnya dengan DPRD DKI. Insentif  akan berdampak langsung ke anggaran sehingga harus menjadi kesepakatan bersama antara eksekuti dan legislatif.

Sementara itu, Sekretaris Perusahaan PT Chandra Asri, Suhat Miyarso, mengungkapkan, sebagai produsen plastik  terbesar di Indonesia, pihaknya siap mendukung program pemerintah untuk memroduksi plastik mudah diurai. Bahkan  sekalipun  permintaan plastik ramah lingkungan itu meningkat, pihaknya juga mampu meningkatkan kapasitas produksi, dari 36.000 metrik
ton per tahun menjadi 70.000 metrik ton per tahun.

“Saat ini kami telah mampu memroduksi tas belanja, polybag, bungkus  barang, dan produk sejenis dari plastik mudah diurai,” tandas Suhat.

Islam di Indonesia

Sejarah mencatat bahwa sejak awal Masehi, pedagang-pedagang dari India dan Cina sudah memiliki hubungan dagang dengan penduduk Indonesia. Namun demikian, kapan tepatnya Islam hadir di Nusantara?

Masuknya Islam ke Indonesia  menimbulkan berbagai teori. Meski terdapat beberapa pendapat mengenai kedatangan agama Islam di Indonesia, banyak ahli sejarah cenderung percaya bahwa masuknya Islam ke Indonesia pada abad ke-7 berdasarkan Berita Cina zaman Dinasti Tang. Berita itu mencatat bahwa pada abad ke-7, terdapat permukiman pedagang muslim dari Arab di Desa Baros, daerah pantai barat Sumatra Utara.

Abad ke-13 Masehi lebih menunjuk pada perkembangan Islam bersamaan dengan tumbuhnya kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Pendapat ini berdasarkan catatan perjalanan Marco Polo yang menerangkan bahwa ia pernah singgah di Perlak pada tahun 1292 dan berjumpa dengan orang-orang yang telah menganut agama Islam.

Bukti yang turut memperkuat pendapat ini ialah ditemukannya nisan makam Raja Samudra Pasai, Sultan Malik al-Saleh yang berangka tahun 1297.

Jika diurutkan dari barat ke timur, Islam pertama kali masuk di Perlak, bagian utara Sumatra. Hal ini menyangkut strategisnya letak Perlak, yaitu di daerah Selat Malaka, jalur laut perdagangan internasional dari barat ke timur. Berikutnya ialah Kerajaan Samudra Pasai.

Di Jawa, Islam masuk melalui pesisir utara Pulau Jawa ditandai dengan ditemukannya makam Fatimah binti Maimun bin Hibatullah yang wafat pada tahun 475 Hijriah atau 1082 Masehi di Desa Leran, Kecamatan Manyar, Gresik. Dilihat dari namanya, diperkirakan Fatimah adalah keturunan Hibatullah, salah satu dinasti di Persia. Di samping itu, di Gresik juga ditemukan makam Malik Ibrahim dari Kasyan (satu tempat di Persia) yang meninggal pada tahun 822 H atau 1419 M. Agak ke pedalaman, di Mojokerto juga ditemukan ratusan kubur Islam kuno. Makam tertua berangka tahun 1374 M. Diperkirakan makam-makam ini ialah makam keluarga istana Majapahit.

Di Kalimantan, Islam masuk melalui Pontianak yang disiarkan oleh bangsawan Arab bernama Sultan Syarif Abdurrahman pada abad ke-18. Di hulu Sungai Pawan, di Ketapang, Kalimantan Barat ditemukan pemakaman Islam kuno. Angka tahun yang tertua pada makam-makam tersebut adalah tahun 1340 Saka (1418 M). Jadi, Islam telah ada sebelum abad ke-15 dan diperkirakan berasal dari Majapahit karena bentuk makam bergaya Majapahit dan berangka tahun Jawa kuno. Di Kalimantan Timur, Islam masuk melalui Kerajaan Kutai yang dibawa oleh dua orang penyiar agama dari Minangkabau yang bernama Tuan Haji Bandang dan Tuan Haji Tunggangparangan. Di Kalimantan Selatan, Islam masuk melalui Kerajaan Banjar yang disiarkan oleh Dayyan, seorang khatib (ahli khotbah) dari Demak. Di Kalimantan Tengah, bukti kedatangan Islam ditemukan pada masjid Ki Gede di Kotawaringin yang bertuliskan angka tahun 1434 M.

Di Sulawesi, Islam masuk melalui raja dan masyarakat Gowa-Tallo. Hal masuknya Islam ke Sulawesi ini tercatat pada Lontara Bilang. Menurut catatan tersebut, raja pertama yang memeluk Islam ialah Kanjeng Matoaya, raja keempat dari Tallo yang memeluk Islam pada tahun 1603. Adapun penyiaragama Islam di daerah ini berasal antara lain dari Demak, Tuban, Gresik, Minangkabau, bahkan dari Campa. Di Maluku, Islam masuk melalui bagian utara, yakni Ternate, Tidore, Bacan, dan Jailolo. Diperkirakan Islam di daerah ini disiarkan oleh keempat ulama dari Irak, yaitu Syekh Amin, Syekh Mansyur, Syekh Umar, dan Syekh Yakub pada abad ke-8.